今人有網(wǎng)購熱潮，“雙11”活動(dòng)更是讓無數(shù)人沉浸在瘋狂購物的狂歡之中。那在科技尚不發(fā)達(dá)的古代，人們又是如何滿足自己的購物欲望呢？古人是否也有類似的“購物節(jié)”呢？
職比芝麻小，膽須比天大；若還天塌下，站在山頂撐著它。頂頭上司不落筆，小可胸口如貓抓。亭易名字非小事，一字不慎坐洋蠟。推拖、承攬均有責(zé)，麻桿打狼兩害怕。幸虧征集黨史料，且稱“兵諫”副年華。倘若頂峰來問話，當(dāng)年報(bào)紙代咱答。西安事變俱考證，斟酌統(tǒng)臺雨后霞。
史書記載，鄭桓公姓姬名友，西周時(shí)周宣王之弟，宣王二十二年封其于鄭，時(shí)在今華州靠東的柳枝一帶。桓公由于治國有方，在百姓中極具聲望。古鄭國不僅農(nóng)耕、紡織、醫(yī)術(shù)，而且鑄造、軍事、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會文化等都有了長足發(fā)展，百姓和合、國泰民安。然宣王后期的日漸衰落，特別是之后周幽王的昏庸腐敗，使周王室天下?lián)u搖欲墜，洞察時(shí)勢的鄭桓公真是心焦如焚，而他更看到西北部游牧部落的虎視眈眈，遂舉國東遷至今日鄭州以南新鄭一帶立國，大大保護(hù)了西周乃至中華民族的文化文明傳承。后桓公被幽王詔命護(hù)周，于亂軍中罹難。桓公尸身被部下兵士死命護(hù)送
在中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程中，唐詩以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵照亮了整部中國文學(xué)史。王國維在《人間詞話》中將唐詩作為唐朝的“一代文學(xué)”，認(rèn)為唐詩可以代表唐朝的文化特色。《唐詩中的節(jié)令民俗》一書，正是王士祥先生對唐朝與唐詩文化挖掘與研究的成果，通過對特定節(jié)令下的唐詩作品進(jìn)行細(xì)致解讀，展現(xiàn)了唐代社會的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶活動(dòng)以及人們的生活情感。本書不僅是對唐詩藝術(shù)的賞析，更是一次對古代中國文化傳統(tǒng)的深入探討。
在中國波瀾壯闊的抗日戰(zhàn)爭歷史畫卷中，八路軍東渡抗日這一壯舉猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著不朽的光輝。1937年，在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，八路軍選擇從韓城芝川東渡黃河，開啟了波瀾壯闊的抗日征程。這一重大決策的背后，隱藏著無數(shù)驚心動(dòng)魄的故事和深刻的歷史原因。
兒時(shí)的記憶里，鄉(xiāng)村文化生活貧瘠，能看上一場皮影戲，就像逢年過節(jié)一樣熱鬧，可謂座無虛席。那時(shí)候看皮影戲，一般是在秋收后的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村民挨家挨戶湊份子，請來皮影戲班演出，一唱就是十天半月，慶祝豐收年景。也有在廟會和端午、中秋等各種節(jié)令，還有大年三十和正月里，鄉(xiāng)村里為圖個(gè)熱鬧，爭相邀請皮影藝人唱戲，為節(jié)日助興。
西安城墻，如同一位歷經(jīng)滄桑的老人，在一千多年的時(shí)光中，訴說著這里的變與不變。在對它的保護(hù)與傳承中，也留下了一段段動(dòng)人的故事。
報(bào)紙作為一種大眾化的新聞媒介，自古至今經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展和變革。古代官報(bào)是中國古代媒體的一部分，在政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用。下面，讓我們一起了解中國深邃的歷史文化內(nèi)涵，共同探討一下古代官報(bào)的起源和發(fā)展。
漕運(yùn)河，歷史上也叫“運(yùn)糧河”，在今天西安城北的漢長安城遺址。原來叫“漕運(yùn)明渠”，現(xiàn)在是“漢城湖”的退水渠。據(jù)史料記載，這條西漢時(shí)期長安城的運(yùn)糧河道，南起今西安市三橋街道車劉村，經(jīng)漢長安城南城墻遺址“安門”外的南運(yùn)糧河，流到東城墻“霸城門”外北至徐家灣，再向東流入黃河。當(dāng)時(shí)的漕運(yùn)河風(fēng)景秀麗，每到春季，許多王公大臣都在漕運(yùn)河兩岸踏青游玩。
貨幣作為一種特殊的流通工具，從古至今，在國家政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民生活等各個(gè)領(lǐng)域起著至關(guān)重要的作用。20世紀(jì)30年代，陜甘邊革命根據(jù)地南梁蘇維埃政府誕生了一種紅色貨幣，雖然只流通了半年左右，卻在中國革命發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆，它就是陜甘邊革命根據(jù)地發(fā)行最早的蘇區(qū)貨幣——油布幣（又稱蘇幣、蘇票）。
